#1229 – எங்களது பிள்ளையை பரத நாட்டியம் போன்ற நடன பயிற்சிகளுக்கு அனுப்பலாமா?

#1229 – *எங்களது பிள்ளையை பரத நாட்டியம் போன்ற நடன பயிற்சிகளுக்கு அனுப்பலாமா?* வேதத்தின்படி இது முரணானதா அல்லது ஏற்புடையதா என இதற்கான தெளிவை எங்களுக்கு தரவும்.
 
*பதில்* : இந்த தலைப்பில் ஏற்கனவே சிலர் கேட்டிருந்தும், இது போன்ற கேள்வி மீண்டும் எழும்பியதால் நமது பதிவில் அனைவருக்கும் பிரயோஜனமாய் இருக்கும்படிக்கு இதற்கான பதிலை ஒரு முழு நீள பதிவாகவே பதிவு செய்கிறேன்.
 
நான் அறிந்து மொத்தம் 14 இடங்களில் நடனத்தைக் குறித்த குறிப்புகள் வேதாகமத்தில் உள்ளன. அவை:

1. மிரியாம் மற்றும் இஸ்ரவேல் பெண்கள்: யாத்திராகமம் 15:20

2. பொற்கன்று குட்டி வழிபாடு: யாத்திராகமம் 32:19

3. யெப்தாவின் மகள்: நியாயாதிபதிகள் 11:34

4. சீலோவின் குமாரத்திகள்: நியாயாதிபதிகள் 21:21

5. தாவீது கோலியாத்தை வென்றதைக் கொண்டாடிய பெண்களின் நடனம்: 1 சாமுவேல் 18:6, 21:11, 29:5

6. தேவனுடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டி வரும்போது தாவீதின் நடனம்: 2 சாமு. 6:14, 16; 1 நாளா. 15:29

7. புலம்பல் ஆனந்தக் களிப்பாக (நடனமாக) மாறியது: சங்கீதம் 30:11

8. துதிப்பதற்கான அழைப்பு: சங்கீதம் 149:3, சங்கீதம் 150:4

9. நடனத்திற்கான காலம்: பிரசங்கி 3:4

10. இஸ்ரவேலின் மகிழ்ச்சி மற்றும் கன்னிகைகளின் நடனம்: எரேமியா 31:4, 31:13

11. துக்கமாக மாறிய நடனம்: புலம்பல் 5:15

12. உவமை: "குழல் ஊதினோம், நீங்கள் கூத்தாடவில்லை": மத்தேயு 11:17, லூக்கா 7:32

13. ஏரோதியாளின் மகளின் நடனம்: மத்தேயு 14:6, மாற்கு 6:22

14. கெட்ட குமாரன் உவமையில் நடந்த கொண்டாட்டம்: லூக்கா 15:25

 
சூழலைக் குறிக்கும் வரிசை எண் 7, 8, 9 & 10ஐத் தவிர, *மேலேயுள்ள பட்டியலின்படி நடந்து முடிந்த பத்து சம்பவங்களும் துக்கமாய் முடிந்தது என்பதை கவனிக்க வேண்டியுள்ளது*.
 
நடனத்தைக் குறித்த சில பார்வைகளை கீழ்வைக்கிறேன்.
 
நடனம் என்பது பரந்த அளவிலான செயல்களை உள்ளடக்கியது.
இசையின் தாளத்திற்கு ஏற்ப ஆடும் அசைவாக இருக்கலாம், மகிழ்ச்சி அல்லது உற்சாகம் போன்ற உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் அசைவாக இருக்கலாம். அல்லது மற்றொரு நபருக்குள் சில உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சிக்கலான அசைவுகளாகவும் இருக்கலாம்.
 
நடனம் மனித உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே மனிதர்கள் சம்பந்தப்பட்ட இடங்களில் கூடுமான அளவில் பாலின எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் நடனங்களை நாம் எதிர்பார்க்கலாம்.
 
இச்சையான மோகங்களில் ஈடுபடக்கூடாது 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:3-5, கொலோசெயர் 3:5.
இத்தகைய எண்ணங்கள் கிறிஸ்தவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவுங் கூடாது - எபேசியர் 5:3.
 
இளம் கிறிஸ்தவர்கள் நடனமாடச் விரும்பினாலும் குறைவான பெற்றோர்களே அவர்களைத் தடுக்கிறார்கள்.
 
கிட்டத்தட்ட அனைவரும் நடனமாடுவதில் என்ன தவறு என்பது இப்பொழுது கேட்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.
 
பல நடன அசைவுகள் பாலியல் செயலின் இயக்கங்களை பிரதிப்பலிப்பதை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.
 
"ஆடக்கூடாது" என்று பைபிள் சொல்லவில்லை என்பது உண்மைதான். ஆனால் கலாத்தியர் 5:19-21 இல் காமவெறி அல்லது களியாட்டு கண்டிக்கப்படுகிறது.
 
இந்த வார்த்தைகள் கட்டுப்பாடு இல்லாதது, அநாகரீகம், கற்பு இல்லாதது, ஆபாசம் அல்லது வெட்கமற்ற நடத்தையை வெளிப்படுத்தும் எந்தவொரு நடத்தையையும் விவரிக்கின்றன.
 
இந்தியாவில் பிரபிலமான நடனமான பரதம் போன்ற கலைகளில் பெரும்பாலானவை விக்கிரகக் கடவுளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகை நடனம். கிறிஸ்தவர்கள் நிச்சயம் அதில் ஈடுபடக் கூடாது.
 
அப்படியென்றால் மேற்கத்திய நடனம் ஆடலாமா என்று கேட்கத்தூண்டும்.
 
நடனம் பொதுவாக வசீகரமானவை. தங்களது உடல் மொழியை, நளினத்தை மற்றவர்களுக்கு வெளிக்கொண்டு வர அதை பார்ப்பவர்களுக்கு சரீரத்தின் மீதான உணர்வை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கலை அல்லவா?
 
ஒரு ஆண் தனது மனைவியுடன் தங்கள் வீட்டின் தனிமையில் நடனமாடுவதை பைபிள் கண்டிக்கவில்லை.
 
*நடனமாடலாமா? கூடாதா?*
நம் இதயங்களில் மற்றவர்களை இச்சையுடன் தூண்டுவது தவறு – மத். 5:28
மற்றவர்களிடம் இச்சைகளைத் தூண்டும் வகையில் நம்மை நடத்துவது தவறு; அது காமம், இது மாம்சத்தின் வேலையாகக் கண்டிக்கப்படுகிறது – கலா. 5:19-21
 
இரவு சென்றுபோயிற்று, பகல் சமீபமாயிற்று; ஆகையால் அந்தகாரத்தின் கிரியைகளை நாம் தள்ளிவிட்டு, ஒளியின் ஆயுதங்களைத் தரித்துக்கொள்ளக்கடவோம். களியாட்டும் வெறியும், வேசித்தனமும் காமவிகாரமும், வாக்குவாதமும் பொறாமையும் உள்ளவர்களாய் நடவாமல், பகலிலே நடக்கிறவர்கள்போலச் சீராய் நடக்கக்கடவோம். துர்இச்சைகளுக்கு இடமாக உடலைப் பேணாமலிருந்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள். ரோமர் 13:12-14

*எடி ஜோயல் சில்ஸ்பி*
ஊழியர் - கணியாகுளம் கிறிஸ்துவின் சபை,
வேதாகம ஆசிரியர்
தொடர்பு : +918144776229

*கேள்வியும் வேதாக பதில்களும் வாட்ஸப்குழுவில் இணைய* க்ளிக் செய்ய வேண்டிய லிங்க்: https://chat.whatsapp.com/Lu8jhEd4Sag5XMhtNqGXi2

Website : http://www.kaniyakulamcoc.wordpress.com

YouTube Channel : https://www.youtube.com/joelsilsbee

*----*----*----*----*----*-----*

#1228 – தாவீதின் தாகத்தினிமித்தம் மூன்று பராக்கிரமசாலிகள் பெலிஸ்தரின் பாளையத்தினுள் சென்று பெத்லெகேமன் ஒலிமுகவாசலிலிருக்கிற கிணற்றிலிருந்து கொண்டு வந்த தண்ணீரை ஏன் கர்த்தருக்கென்று தரையிலே ஊற்றினார்?

#1228 – *தாவீதின் தாகத்தினிமித்தம் மூன்று பராக்கிரமசாலிகள் பெலிஸ்தரின் பாளையத்தினுள் சென்று பெத்லெகேமன் ஒலிமுகவாசலிலிருக்கிற கிணற்றிலிருந்து கொண்டு வந்த தண்ணீரை ஏன் கர்த்தருக்கென்று தரையிலே ஊற்றினார்?* 

அது எப்படி அந்த மனிதரின் இரத்தத்தைக் குடிக்கும் செயலாகும்? 

2 சாமுவேல் 23:15-17 “தாவீது பெத்லகேமின் ஒலிமுகவாசலில் இருக்கிற கிணற்றின் தண்ணீரின்மேல் ஆவல்கொண்டு: என் தாகத்திற்குக் கொஞ்சந் தண்ணீர் கொண்டு வருகிறவன் யார் என்றான். அப்பொழுது இந்த மூன்று பராக்கிரமசாலிகளும் பெலிஸ்தரின் பாளயத்திலே துணிந்து புகுந்து போய், பெத்லகேமின் ஒலிமுகவாசலில் இருக்கிற கிணற்றிலே தண்ணீர் மொண்டு, தாவீதினிடத்தில் கொண்டு வந்தார்கள். ஆனாலும் அவன் அதைக் குடிக்க மனதில்லாமல் கர்த்தருக்கென்று ஊற்றிப்போட்டு: கர்த்தாவே, தங்கள் பிராணனை எண்ணாமல் போய்வந்த அந்த மனுஷரின் இரத்தத்தைக் குடிக்கும் இந்தச்செயல் எனக்குத் தூரமாயிருப்பதாக என்று சொல்லி, அதைக் குடிக்க மனதில்லாதிருந்தான்”. இப்படி இந்த மூன்று பராக்கிரமசாலிகளும் செய்தார்கள்.  - இந்த பகுதியை விளக்கவும்.

*பதில் *: தாவீதின் ஊர் என்று அன்பாய் அழைக்கப்பட்ட பெத்லெகேமின் ஒலிமுகவாசலிலுள்ள கிணற்றின் தண்ணீரை குடிக்க ஆசைக் கொண்ட (1நாளா. 11:17) தங்களது ராஜாவின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற, போர் நடந்துக்கொண்டிருக்கும் அந்த சூழலிலும் (1நாளா. 11:14-16) அவனுடன் இருந்த மூன்று பராக்கிரமசாலிகள் தங்கள் உயிரையும் பொருட்படுத்தாமல் எதிரிகளின் பாளயத்தினுள் சென்று அந்த கிணற்றின் தண்ணீரை மொண்டு கொண்டு வந்தனர். 

ஒரு வேளை, அவர்கள் அங்கே எதிரிகளால் கொல்லப்பட்டிருந்தால், எதிரிகளின் பாளையத்தினுள் உள்ள கிணற்றுத் தண்ணீருக்காய் ஆசைப்பட்டதே அவர்களது உயிர் பறிபோனதன் காரணமாகிவிட்டிருக்கும்.

ஆகவே, அந்தத் தண்ணீர் 'இரத்தத்திற்கு' சமமாக தாவீது கருதினார்.  (1நாளா. 11:19, ரோ. 16:4, நியா. 5:18)

பெலிஸ்தியரின் பாளயத்தைத் தாண்டி, தன் உயிரைப் பணயம் வைத்து அந்த மூன்று வீரர்கள் பெத்லெகேம் கிணற்றுத் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்த அந்த தண்ணீரை, வெறும் தண்ணீராகப் பார்க்கவில்லை; தன் வீரர்களின் தியாகத்தில் அதை அவர்களது உயிரான இரத்தமாய் பார்த்தார். ஏனெனில், மாம்சத்தின் இரத்தத்தில் உயிர் இருக்கிறது என்று லேவி. 17:11ல் காண்கிறோம்.

தாவீது அந்தத் தண்ணீரை வீணாகத் தரையில் ஊற்றவில்லை மாறாக கர்த்தருக்கென்று ஊற்றினான் என்பது, அதை ஒரு பலி போல தேவனுக்கு முன்பாக ஊற்றினார் என்பதாகும்.  (2 சாமுவேல் 23:16, 1நாளா. 11:18)

மிகத் தெளிவாய் வேதாகமம் இரத்தத்தை நாம் புசிக்கக்கூடாதென விளக்கியிருக்கிறது.

உபா. 12:16 - “இரத்தத்தை மாத்திரம் புசிக்க வேண்டாம்; அதைத் தண்ணீரைப்போல் தரையிலே ஊற்றிவிடவேண்டும்”. 

அப். 15:29 - “அவசியமான இவைகளையல்லாமல் பாரமான வேறொன்றையும் உங்கள்மேல் சுமத்தாமலிருப்பது பரிசுத்த ஆவிக்கும் எங்களுக்கும் நலமாகக் கண்டது; இவைகளுக்கு விலகி நீங்கள் உங்களைக் காத்துக் கொள்வது நலமாயிருக்கும். சுகமாயிருப்பீர்களாக என்று எழுதினார்கள்”. 

வேதாகமக் காலத்தில், திராட்சரசத்தையோ அல்லது விலையுயர்ந்த பொருளையோ கர்த்தருக்குப் படைக்கும்போது அதைத் தரையில் பானபலியாக ஊற்றினார்கள். (ஆதியாகமம் 35:14, யாத்திராகமம் 29:40-41, எண்ணாகமம் 15:5, 7, 10, பிலிப்பியர் 2:17). ஊற்றப்பட்ட பொருளை மீண்டும் எடுக்க முடியாதபடி முழுமையாகக் கர்த்தருக்கு அர்ப்பணிப்பதைக் குறிக்கிறது. தரையில் ஊற்றப்பட்டால் அதை மீண்டும் சேகரிக்க முடியாதே. 

ஆகவே, தாவீது அந்தத் தண்ணீரை தரையில் ஊற்றியது, "இது இனி எனக்குச் சொந்தமல்ல, இது தனது பராக்கிரமசாலிகளின் இரத்தம், அது கர்த்தருக்கே உரியது" என முழுமையாக ஒப்படைப்பதைக் குறிக்கிறது.

*எடி ஜோயல் சில்ஸ்பி*
கர்த்தருடைய ஊழியன்,
கிறிஸ்துவின் சபை, கணியாகுளம்
ஆசிரியர், கணியாகுளம் வேதாகம பள்ளி,
தொடர்பு : +918144776229 (India) 

*கேள்வியும் வேதாகம பதில்களும் Whatsapp (Locked) குழுவில் இணைய*:
https://chat.whatsapp.com/DdQM79dFf5v6GQMRfbDc2H

*வலைதளம்* : kaniyakulamcoc.blogspot.com

#421 - அக்கினி போட்டு எரிக்க வந்தேன் என்கிறார் இயேசு? இயேசு கிறிஸ்து இந்த இடத்தில் சொல்லுகிற அக்கினி என்பதின் உண்மையான அர்த்தம் என்ன? இது யாரை குறிக்கும்?

#421 - *அக்கினி போட்டு எரிக்க வந்தேன் என்கிறார் இயேசு? இயேசு கிறிஸ்து இந்த இடத்தில் சொல்லுகிற அக்கினி என்பதின் உண்மையான அர்த்தம் என்ன? இது யாரை குறிக்கும்?*

 

*பதில்* : இங்கே, அக்கினி என்பது கருத்து வேறுபாடு மற்றும் சர்ச்சையை குறிக்கிறது. (மத். 10:34)

 

பாவத்தினால் உண்டாகும் அழிவின் தாக்கத்திலிருந்தும் உலகமுழுவதும் தங்கள் ஆதிக்கத்தை பரப்பும் முயற்சியிலிருக்கும் ரோமானியர்களினின்று உலகமானது விடுவிக்கப்படுவதையும் குறிப்பிடும் வண்ணம் இந்த இடத்திலும் மத்தேயுவிலும் இந்த வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்படுகிறது.

 

இந்த இரண்டு புலன்களிலும் இந்த அக்கினி ஏற்கனவே எரிந்து கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், அது ஒரு தீப்பொறியாக இருந்தது. ஆனால் விரைவில் அனைத்தையும் நுகரும் சுடராக வெடிக்கும் என்று விளக்குகிறார்.

*எடி ஜோயல் சில்ஸ்பி*
கர்த்தருடைய ஊழியன்,
கிறிஸ்துவின் சபை, கணியாகுளம்
ஆசிரியர், கணியாகுளம் வேதாகம பள்ளி,
தொடர்பு : +918144776229 (India) 

*கேள்வியும் வேதாகம பதில்களும் Whatsapp (Locked) குழுவில் இணைய*:
https://chat.whatsapp.com/DdQM79dFf5v6GQMRfbDc2H

*வலைதளம்* : kaniyakulamcoc.wordpress.com

#1227 - ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சபையை ஒரு ஊழியர் ஞாயிறு காலை முதல் இரவு வரை ஊழியம் செய்கிறார்களே. அது தவறா சரியா?

#1227 - *ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சபையை ஒரு ஊழியர் ஞாயிறு காலை முதல் இரவு வரை ஊழியம் செய்கிறார்களே. அது தவறா சரியா?*
 
*பதில்* : கிறிஸ்துவினுடைய சபை தன்னாட்சியானது. எந்த பிராந்திய சபையும் மற்ற பிராந்திய சபைக்கு கீழானது அல்ல.
 
ஒவ்வொரு பிராந்திய சபையின் நிர்வாகமானது “ஊழியர்களின்” கையில் அல்ல மாறாக அது அந்த பிராந்திய சபையின் மூப்பர்களிடம் உள்ளது. அப். 14:23, தீத்து 1:5
 
அப்படிப்பட்ட மூப்பர்களின் அதிகாரம் அவர்கள் மேய்க்கும் அல்லது நிர்வகிக்கும் பிராந்திய சபைக்கு மட்டுமேயானது. அப். 20:28, 1 பேதுரு 5:2
 
ஒவ்வொரு பிராந்திய சபையும் தங்கள் செயல்களில் சுயமாக முடிவு செய்தது. 2 கொரி. 8:1–5, 8:19
 
எருசலேமிலுள்ள சபையானது மற்ற பிராந்திய சபைகளைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை. அப். 11:27–30. ஒரு மத்திய தலைமையகமாய் எந்த சபையும் செயல்படவில்லை என்பதை அறிவது அவசியம்.
 
மேலும், சபையில் ஒற்றை தலைமைக்கு வேதத்தில் இடமில்லை !!
 
மூப்பர்கள், அல்லது கண்காணிகள் அல்லது பாஸ்டர்கள் என்று பன்மையிலேயே வேதாகமத்தில் காண்கிறோம். அப்படிப்பட்டவர்கள்:
1- வயதானவராக இருக்க வேண்டும்
2- ஆணாக இருக்க வேண்டும்
3- திருமணமானவராக இருக்க வேண்டும்
4- சொந்த பிள்ளைகள் பெற்றிருக்க வேண்டும் – அவர்கள் தேவனுக்குள் இருக்க வேண்டும். பிள்ளை இல்லாதவர்கள் – மூப்பராகவோ பாஸ்டராகவோ கண்காணியாகவோ இருக்க வேதம் அனுமதிக்கவில்லை.
5- புதிய கிறிஸ்தவராகவும் இருக்கக்கூடாது

தீத்து 1:5-9

மேலும் அப்படிப்பட்டவர்கள் கீழ்கண்டவற்றில் தேறியிருக்க வேண்டும்:
- சபையை மேய்க்கும் அனுபவம் (அப். 20:28)
- போதிக்க அறிந்திருக்க வேண்டும் (1தீமோ. 3:2)
- முன் உதாரணமாக இருக்கவேண்டும் (எபி. 13:7)
- ஆத்துமாக்களை கவனிக்க வேண்டும் (எபி. 13:17)
- தவறான போதனையை கண்டிக்க தெரிந்திருக்க வேண்டும் (தீத்து 1:9)

*இப்படிப்பட்ட மூப்பர்/கண்காணி/பாஸ்டர் பொறுப்பில் – பெண்களுக்கு இடமில்லை*.

அனைவரும் சகோதரர் என்றே அழைக்கப்படவேண்டும். மத். 23:8

பாஸ்டர், பிஷப், கண்காணி என்பதெல்லாம் வேலையின் பெயர். 
 
பாஸ்டர் என்பதும் பிஷப் என்பதும் கண்காணி என்பதுமான பதங்கள் அனைத்தும் ஒரே பதத்தையே குறிக்கிறது. பிஷப் ஒரு நபர் பாஸ்டர் இன்னொரு நபர் என்பதல்ல! 

அப்போஸ்தலர் 20:17, 28-ல், பவுல் எபேசு சபையின் மூப்பர்களை (பிரஸ்புடெரோஸ்) குறித்துப் பேசுகிறார், அவர்களை மந்தையை மேய்க்க வேண்டிய கண்காணிகள் (எபிஸ்கோபோஸ்) என்று குறிப்பிடுகிறார் (பொய்மைனோ).

தீத்து 1:5–7, பவுல் ஒவ்வொரு ஊரிலும் மூப்பர்களை நியமிக்க தீத்துவுக்கு அறிவுறுத்துவதைக் காட்டுகிறது, பின்னர் இந்தப் பணிக்கான தகுதிகளை விவரிக்கும் போது உடனடியாக கண்காணி என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

1 பேதுரு 5:1–2-ல், பேதுரு மூப்பர்களிடம் முறையிட்டு, கண்காணிகளாகச் செயல்படும் அதே வேளையில் தேவனுடைய மந்தையை மேய்க்கச் சொல்கிறார்.

இப்படிப்பட்ட எந்தப் பொறுப்புகளையும் பட்டங்களாய் வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது!! சகோதரர் என்றே அழைக்கப்படவேண்டும்.

 
மருத்துவரை கவுரவமாக டாக்டர் என்று அழைத்து பழகிவிட்ட சமுதாயம்
குப்பை சுத்தம் செய்பவர் அல்லது முடி திருத்துபவர் என்று தங்கள் தொழிலை வைத்து அழைப்பதில்லையே !!
 
சபை நிர்வாகம் என்பது வசனத்தின்படி  ஊழியர்கள் கையில் அல்ல, மூப்பர்கள் கையில் உள்ளது!! எபி. 13:7, 17, 24, 1 தீமோ. 5:17, 1தெச. 5:12.
 
மூப்பர்கள் அனைவரும் சபை ஊழியர்களாக இருக்க முடியும். ஆனால், எல்லா ஊழியர்களும் மூப்பர்களாக இருக்கமுடியாது.
 
புதிய இடத்தில் ஒரு தொழுகையை ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று ஊழியர் நினைத்து அங்கே ஆத்துமாக்களை சேர்த்தால், கட்டாயம் விரைவில் அந்த இடத்திற்கு தனி ஒரு ஊழியரை நியமிக்க வேண்டும். அப்படி செய்யாமல், தானே அத்தனை பிராந்தியங்களையும் கையில் வைத்திருந்தால், அது தவறான செயல்.
 
தங்களின் இச்செயலிற்கு, 
பயணத்தினிமித்தம் பிலிப்புவையும் பவுலையும் கோடிட்டுக் காண்பிக்கலாம். 
 
சுவிசேஷகரான பிலிப்பு தனது ஆரம்ப நாட்களில் பயணம் செய்தார். ஆனால் அவர் செசரியாவை அடைந்தபோது அதை நிறுத்திவிட்டார் (அப். 8:40). சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் ஒரு சுவிசேஷகரின் கடமைகளை முன்னெடுத்து வந்தார் (அப். 21:8) என்பதை அறியலாம்.
 
அப்போஸ்தலன் பவுலும் தொடர்ந்து வாரந்தோறும் பயணத்தில் காலத்தை செலவளிக்கவில்லை. அவர் கொரிந்துவில் 18 மாதங்கள் கழித்தார் (அப். 18:11). 
 
பின்னர் எபேசுவில், 3 ஆண்டுகள் (அப். 20:31). 
 
அப்போஸ்தலர் நிருபத்தை நாம் படிக்கும்பொழுது, ஒரு பகுதியில் தான் திறம்பட ஊழியம் செய்ததை உணரும் வரை பணியாற்றினார் என்பது தெளிவாகிறது. 
 
பல முறை அவர் ஒரு வேலையை விட்டு வெளியேறத் தயாராக இருப்பதற்கு முன்பு அவர் நகர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அப்போதும் கூட, அவர்களின் முன்னேற்றத்தைச் சரிபார்க்கவும், ஊக்கமளிக்கவும் செய்தார்.
 
ஒரு பகுதியில் போதுமான எண்ணிக்கையிலான பிரசங்கியாளர்கள் இல்லாததால் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகள் ஏற்படலாம் என்றாலும், அது சிறந்ததல்ல. அது வேத அடிப்படையிலானதும் அல்ல. 
 
ஒரு சபையாரை போலவே, ஒரு பிரசங்கியாளரும் ஒரு உள்ளூர் சபையின் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும். 
 
பவுல் எருசலேமில் இருந்தபோது, அங்குள்ள சகோதரர்களுடன் சேர முயன்றார் (அப். 9:26). 
 
தன்னாட்சி பெறுவதற்குப் பதிலாக, பல பிராந்திய சபைகள் ஒரு பிரசங்கியாளரின் மேற்பார்வையின் கீழ் செயல்படத் தொடங்கும் பொழுது தேவன் அங்கீகரிக்காத சபைகளின் இணைப்பை உருவாக்குகின்றன.
 
பிரசங்கியாளர் உள்ளூர் சபையின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக உள்ளார். 
 
ஜனங்களை கர்த்தரிடம் கொண்டு வருவதற்கு மட்டுமல்லாமல், இரட்சிக்கப்பட்டவர்களை பலப்படுத்தவும் ஒரு பிரசங்கியாளர் உழைக்கிறார் (எபே. 4:11-13). 
 
தனக்கு படியளக்கும் வெளிநாட்டுக்காரனுக்கு கணக்கு காண்பிப்பதற்காகவோ, அல்லது வீட்டை விட்டு வெளியே வராத சோம்பேறிகள் வீட்டிற்கு இவர்களே ஒரு சிறிய கூட்டத்தை அவ்வீட்டிற்கு கூட்டிப் போய் ஒரு மினி ஆராதனையை நடத்தி தங்கள் பையை நிரப்பி சுய பக்தியை காண்பிக்கும் கள்ள அவலத்தை விட்டு உண்மையான ஊழியனாய் கர்த்தருக்குள் திரும்பவேண்டும்.
 
கிறிஸ்துவின் சபையார் என்று தங்களை அழைத்துக்கொண்டாலும், ஒவ்வொரு பிராந்திய சபைக்கும் தனிப்பட்ட நிர்வாகம் இருக்கவேண்டியது கட்டாயம். 
 
ஒரே ஊழியர் காலையில் ஒரிடத்திலும், பின்னர் இன்னொரு இடத்திலுமாக ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட இடங்களில் நிரந்தரமாய் நடத்துவது வேதத்திற்கு முரணான செயல். அது வேதத்தின்படி தவறு. 

*எடி ஜோயல் சில்ஸ்பி*
கர்த்தருடைய ஊழியன்,
கிறிஸ்துவின் சபை, கணியாகுளம்
ஆசிரியர், கணியாகுளம் வேதாகம பள்ளி,
தொடர்பு : +918144776229 (India) 

*கேள்வியும் வேதாகம பதில்களும் Whatsapp (Locked) குழுவில் இணைய*:
https://chat.whatsapp.com/DdQM79dFf5v6GQMRfbDc2H

*வலைதளம்* : kaniyakulamcoc.wordpress.com